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张晖画评——杨仁恺
相关描述:  大写意花鸟,作为中国绘画的一个画种,-在上个世纪初曾有过一段值得称道的兴盛繁荣,其中齐白石、潘天寿等人上承了徐渭、八大和吴昌硕等前辈的传统,标新立异地将文人画又推向一个新的高峰。至此,似乎是应了“盛极而衰”的古训,大写意花鸟日复一日走向衰微,延续至今,这个画种仍然是呈现一种后继无人、乏...
艺坛泰斗书画印三艺精绝 吴昌硕研究会举办纪念展
相关描述:  书、画、印三艺精绝的艺坛泰斗吴昌硕在甲午年适逢170周年诞辰。日前,由上海吴昌硕艺术研究协会主办的“缶翁不朽、薪火相传——纪念艺术大师吴昌硕诞辰170周年特展”在上海韩天衡美术馆开幕,也在甲午岁末为一系列的吴昌硕纪念活动收官,300多位艺术家、研究学者济济一堂,共话海上艺坛的传奇。 ...
艺坛泰斗书画印三艺精绝 吴昌硕研究会举办纪念特展
相关描述: 吴昌硕61岁刻“雄甲辰”   书、画、印三艺精绝的艺坛泰斗吴昌硕在甲午年适逢170周年诞辰。日前,由上海吴昌硕艺术研究协会主办的“缶翁不朽、薪火相传——纪念艺术大师吴昌硕诞辰170周年特展”在上海韩天衡美术馆开幕,也在甲午岁末为一系列的吴昌硕纪念活动收官,300多位艺术家、研究学者济...
八大山人画谱与白石之手
相关描述:   这一张极其珍贵的白石老人手部特写,究其来历还须从一本画谱与两个人说起。   寻得画谱 画谱封面 画谱标签   《八大山人画谱》为日本聚乐社在1940年出版的宣纸精印版(限定250本)。1941年,在日留学的李骆公(当时名为李立民)在一家书店里发现了它。当翻开画谱扉页...
文物鉴定专家孙大为谈西北陶器
相关描述:  读过宋词的人都知道,柳永、苏轼好有一比:一如十七八岁的女儿执红牙板唱“杨柳岸晓风残月”,一如关西大汉执铁板唱“大江东去”。如将瓷器与陶器作此一比,不知合适与否。没有瓷器的晶莹、细巧,陶器显得朴拙、天真,却也别有一番可爱。年轻的文物鉴定家孙大为,不仅多年收藏西北陶,更将心血投入其中,经年...
赵叔孺印学思想管窥 —以其边款为例(上)
相关描述:      赵叔孺 无锡秦氏文锦供养    民国时期上海印坛流派纷呈,以吴昌硕为首的大写意一派,取法汉将军印、汉铸印以及石鼓文、砖瓦文,风格沉雄恣肆,其弟子有王个簃、朱复戡等;以赵叔孺为首的一派取法汉印平正一路,兼学皖派、浙派,风格淳雅堂正,其弟子有陈巨来、沙孟海等。     ...
缶翁与蒲华的诗画唱酬
相关描述:  历史上,我国传统文人交往之间很早就流行诗文酬唱的雅举。后来多才多艺的书画家,也引己所长,将此雅兴衍生为诗画唱酬,不仅富有诗的意境,更添了画面色彩。   今年是吴昌硕170周年诞辰。那是一百十年之前,吴昌硕逢六十甲子。吴昌硕与蒲华一次酒酣之余,一幅《竹里有亭图》的诞生,便成就了一段诗画...
道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境(三)
相关描述:   吴昌硕 富贵神仙图 78.5cm×143cm   四 鸿蒙之境与“尚朴”思想   与吴昌硕同期的论者在评论吴昌硕的篆刻时,常常都会提到一个“朴”字。沈曾植道:“翁书画奇气发于诗,篆刻朴古自金文。”朱其石道:“吴昌硕则沉潜《石鼓》,印从书入,朴茂有馀,不失大家。”寿石工道:“近人...
道在瓦甓——论吴昌硕篆刻鸿蒙之境(一)
相关描述:   吴昌硕 缶庐   吴昌硕(一八四四—一九二七),浙江安吉人,原名俊,一名俊卿,初字香补,中年以后更字昌硕,亦署仓硕、苍石、仓石、昌石,别号缶庐、老缶、老苍、苦铁、大聋、石尊者、破荷亭长、缶道人、五湖印匄等。吴昌硕是中国艺术史上为数不多的诗、书、画、印全且精的大家。所精诸艺之中,篆...
段俊平书法:跳出炫技与刻意
相关描述:     段俊平书法作品 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 2014年   提笔意在天下,胸中自有乾坤   ——观段俊平先生书法作品有感   书法艺术根植中国传统文化,自有笔墨以来,便有书法,无论笔体如何变迁,文字有何增删,书法之道一直伴随着千年来的一缕墨香,长存于白纸黑字之间。随着历史流...
春秋青铜双耳缶——高大上的沐浴盛水器
相关描述:  春秋时期,青铜器已进入政治、经济、文化、生活的各个领域。古代“国之大事,在祀和戎”,因此青铜器对于奴隶主贵族来说是至关重要的。从出土的文物来看,在当时,贵族世家对于青铜器的使用十分讲究,酒器、食器、水器等各有不同,多达近百种。就拿盥洗用的水器来说,就可分为承水器、注水器、盛水器和挹水器...
藏礼于器:夏商周时期青铜器礼制思想
相关描述:  青铜礼器的体制是青铜文化的核心内涵。通常所说的青铜礼器,一般泛指饪食器、酒器和水器等。此外,乐器也在礼器之列。青铜礼器为王室及上层贵族所专用,其组合与数量的差异是划分权利和地位区别的重要表象,从而形成等级森严的礼制。在《周礼》和《仪礼》等文献中,具体记载了西周青铜器的礼制。考古发掘所获...
茶具的发展
相关描述:  茶具总论:   饮茶进入艺术品饮的唐宋时代,人们不仅开始讲究茶叶本身的形式美和色、香、味、形四佳,也开始讲究起茶具之完备、精巧,乃至茶具本身的艺术美,以增加人们的感官享受,达到心地的进一步调适和谐。   唐宋时期是我国历史上的茶文化全盛时期。社会上嗜茶成风,以饮茶为时尚、为雅事和乐...
茶具的前世今生
相关描述:  饮茶之风真正盛行是在唐朝。在此之前,我们祖先有可能是用吃饭的碗来喝茶也说不定。茶器的形成与发展和饮茶习惯的养成密切相关,那么各式茶具是如何在历史中沉淀成今天的样子呢?下面小编将和小伙伴们一起梳理茶具的养成史。   茶具如同其他饮具、食具一样,它的发生和发展,经历了一个从无到有,从共用...
吴昌硕绘画的“筋”与“骨”
相关描述:  吴昌硕是我国近代一位传奇式人物。其集诗、书、画、印于一身,艺术造诣可谓承前启后、继往开来。纵观吴昌硕的艺术,确有非凡的个性面貌。尤其在他的无数幅“墨梅图”中,我们可以清晰地体会到其绘画的特质。这个特质可以简单地概括为“筋”与“骨”的和谐统一。   我们在此欣赏的吴昌硕《墨梅图》纵...
明代版画概况
相关描述:  中国古代版画从唐开始发展至元代期间,在雕印水平上有已经非常成熟的程度。从取材到应用以及印刷数量上都有很大幅度的发展。而政治到明代,则是我国古代版画发展的最盛时,这与当时政治经济发展有直接关系。明嘉靖之后,政权逐渐腐败,而此同时社会正处在资本主义社会萌芽状态。工商业的发展正在兴起,手工业...
梵高看着我 井眼砚篆刻创作谈
相关描述:  陈丹青说,他曾临摹过梵高的自画像,后取名为《梵高看着我》。   “井眼砚”仅巴掌大,买来时灰头土脸,但令人看着疼爱有加,一行我十年前所作旧诗——“夕阳不忍辞众山,轻吐晚霞养人眼”便镌刻于以上。喜吴昌硕篆刻作品,其中不乏有自己的语言、诗句所治得的印之作品,譬如“强其骨”便是由其情怀所凝...
于洋:师传的诤言
相关描述:   上世纪60年代初,潘天寿为浙江美术学院中国画系的学生讲课   一九二三年,二十七岁的潘天寿在沪任教于上海美专,经老友诸闻韵的介绍,与年近八旬的吴昌硕相识。谈诗论画间,缶老对这位才华横溢的晚辈阿寿激赏不已,向来很少评价他人诗文书画的吴昌硕对于潘天寿画作以“天惊地怪见落笔,巷语街谈总...
明代文化事件:紫砂壶的流行
相关描述:   自紫砂壶横空出世以来,就以其返璞归真的质感以及“方非一式、圆不一相”的繁多式样深入人心,而且,在壶的泥坯上挥刀疾书,雕刻山水、花鸟、飞禽、走兽、书法、印章,使得紫砂壶成为一门繁复的艺术工程。应该说,紫砂壶茶具在明代才算进入了兴盛期,尽管紫砂陶艺的历史可以追溯到唐宋,甚至更早。不过,...
师传的诤言
相关描述: 上世纪60年代初,潘天寿为浙江美术学院中国画系的学生讲课   一九二三年,二十七岁的潘天寿在沪任教于上海美专,经老友诸闻韵的介绍,与年近八旬的吴昌硕相识。谈诗论画间,缶老对这位才华横溢的晚辈阿寿激赏不已,向来很少评价他人诗文书画的吴昌硕对于潘天寿画作以“天惊地怪见落笔,巷语街谈总入诗...

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