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以追光蹑影之笔写通天尽人之怀——南宋僧法常禅画述论
相关描述:在中国绘画史上,南宋有一位佛名法常(一二〇七——一二八一)、法号牧溪的僧人画家,他俗姓李,四川籍人。他在继承石恪、梁楷开创的“减笔”画法上有所发扬和突破,创造出了风格独特富于个性的禅画,在人物、山水、花鸟画上都取得了很高的造诣,为写意画开拓了崭新的道路。明代沈周(一四二七——一五〇九)、陈...
高古卷气——常畅
相关描述:常畅 现代艺术刻字《飞扬》作品尺寸:52cmX52cm作品材质:红松、丙烯颜料创作时间:2015年常畅  号红雪居士,祖籍山东滕州,现居北京,别署鸿雪居士、乾乾堂等,南京师范大学书法系本科、硕士毕业。现为中国书法家协会会员、中国楹联协会会员、荣宝斋(天津)签约艺术家、荣宝斋画院专职书画家、...
与剧院重逢!送你一份观展攻略|新京报×国家大剧院
相关描述:  自6月2日起,国家大剧院已有序限流开放参观,三大剧场都对外开放游览,观众终于可以与剧院重逢。但在暂时还未有演出的剧院里,我们能玩什么呢?国家大剧院内设了六个展览,除常设展外,剧院为本次开放参观还特别策划了“戏韵丹青——第三届水墨戏曲人物画展”,在这个展上我们能看到什么?新京报揭秘展品,...
以史为镜,可以知兴替;以铜为镜,可以正衣冠
相关描述: 铜镜因制作精良,形态美观,图纹华丽,铭文丰富,是中国古代艺术文化遗产中的瑰宝。 铜镜最早在商代是以祭祀的礼器出现,春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用,到西汉末期铜镜慢慢走向民间,成为人们不可缺少的生活用具。铜镜一般制成圆形或方形,其背面铸铭文饰图案,并陪钮以穿系,正面则以铅锡磨砺光亮,...
招募 | 家有仙妻“田螺姑娘”...等等!你信么?
相关描述:《金色的海螺》,内页插画,1986- 故事 -“后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃窥其家中,见一少女,从甕中出,至灶下燃火。端便入门,径至甕所视螺,但见女。乃到灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”——《搜神后记》人们熟悉的《田螺姑娘》的文字记载可溯源至魏晋时期人文学家陶潜(365-427...
吴昌硕篆刻边款的四个特点
相关描述:吴昌硕篆刻边款同他的篆刻作品一样,也是各有其特色的。明清以来的篆刻家,也都各在自己篆刻作品的边壁上刻有边款,但多数只是刻上姓名等,用刀也较单润。如明代文彭在印石之侧,先用毛笔书写好所刻之字,然后以双刀法刻成,如同书丹勒碑样;后何震以单刀凿切之法刻款,即一刀一笔,刻出的点画一边光洁,一边微有...
菩萨心肠,道家风骨——漫叙恩公徐培晨先生
相关描述:  金陵行云斋主者徐培晨先生,号爰公,以绘事尤其猿猴名于当今。世人多惊其笔墨,然愚则更念先生之意、感先生之情、恩先生之携矣!《应无所住而生其心》  纳兰容若慨曰:“若人生只如初见”。犹忆于南京师范大学美术学院开学时初见先生:长发美髯、简布朴衣、谦和微笑。礼问师安又误识愚为美院青年教师,惶喜...
承汉韵 书古风——观孟昭俊先生书法作品,浅谈汉画像艺术对中国书法的影响
相关描述:  在中国五千余年的文化传统与艺术传统中,唯有书法最能够代表中国传统文化和艺术思想。世界上几乎只有中国能将文字书写作为至高的艺术形式并传承有序。言难以同音,而书则可同文,统一的文字书写系统使幅员辽阔的中华大地不会因为方言繁多而失去沟通的效率。由统一的文字书写的文章与古学经典则保证了文化传统...
【艺术号·观点】乔晓光:牛窑里的皮影戏
相关描述:我们已经习惯了从汉字了解中国,从古史典籍、宫殿遗址、文物珍宝、圣贤精英、帝王将相去认识中国。但我们很少从一个农民、一个村庄、一个地域的习俗生活、一个口传的诗歌、一件民间艺术品——世界很少从民间去认识中国。 ——乔晓光乔晓光,中央美院教授、油画家、水墨与剪纸艺术家、民间美术研究学者,如果算上...
【雅昌专栏】陈履生:《沂南古画像石墓发掘报告》再版序
相关描述:沂南汉墓博物馆沂南汉墓博物馆在北寨汉墓群原址建立2019年,距沂南北寨汉墓考古发掘已经过去了65年。这曾经是中国考古界、汉代文物和艺术研究界的一件大事,影响所及直至当下。该墓墓室完整,规格较高,构造独特,画像精美,而墓中图像位置明确,对于研究画像题材在墓室中的分布具有标本的意义和价值。就墓...
肩负传承汉文化使命 寻找文化历史轨迹
相关描述:  一国之历史,是一国之灵魂;一方之文化,是一方之精神。徐州是彭祖文化、两汉文化的发源地,也是南北文化的交融、集萃之地。“秦唐文化看西安、明清文化看北京、两汉文化看徐州”。黄河文化、齐鲁文化与荆楚文化、吴越文化在徐州交汇,哺育了汉朝开国皇帝刘邦和一大批文臣武将,为两汉文化的产生铺垫了地理温...
两汉画像石构筑的往生极乐
相关描述:提及两汉绘画艺术的高峰,除了帛画、壁画,不得不提的还有画像石。正如《左传》所载:“国之大事,在祀与戎。”在古代社会祭祀和战事均是国家最为重大的事情,对于个人和家族而言殡葬仪式也非同小可。两汉以来,厚葬风潮的兴起更加剧了这一现象,人们往往穷尽家族之力令身后之事极尽奢华,而这也催生了画像石这一...
生动庄严的艺术时代:先秦时期的人物造型
相关描述:夏商时期,在“以神道设教”的统治要求下,出现了带有神话色彩的古圣先贤故事画,以寓警戒诱掖之意。人物画不再仅限于舞蹈和祈求等造型,出现了新的分支。诚如刘向《别录》曰:“九主者,有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君,凡九品图画其形。”彼时,在人物画的创作上已经开始出现根据...
【雅昌专稿】魏学峰:以书法解读石刻 用当代身份回应传统
相关描述:杜甫草堂他以左手执笔,其书古拙雄放、深秀典雅,是当代文人书风的杰出代表。百岁老书画家孙其峰先生称其“自出手眼”,书法篆刻大家韩天衡先生赞其“与南阜(高凤翰)有异曲同工之妙”。他,就是美术史、美术考古学家、书法家,四川博物院首席专家、前副院长魏学峰。7月12日,“魏学峰的艺术”在成都杜甫草堂...
画牛说牛
相关描述:  牛是一种世界之兽,因世界文明起源的不同而有差异。但相同的是,牛在人类发展的历史上,因东西方文明的不同阶段,都把牛抬上神或皇权的地位无限崇拜,没有第二种动物有此殊荣,不能说是一种偶然。其实,在东方文明中,牛很晚才搬上艺术殿堂。在人类进入文明期的仰韶文化、马家窑文化和庙底沟文化中,发掘的彩...
从汉画象石中看观赏鱼的起源与发展
相关描述:​      观赏鱼的发展可归结为野生—放生—半家养化—家养化—人工选种、人工杂交等阶段。据一些文献介绍,东汉明帝永平二年(59),印度僧人叶摩腾和竺法蓝来我国传授佛经,在洛阳建立白马寺,并在寺中建造了鱼类放生池,这是已知最早的放生池,也是鲤鱼由野生走向放生的重要一步。到了唐朝,开始大规模...
【雅昌专栏】陈履生:传拓技艺的技术标准与审美原则
相关描述:山东滕州汉画像石墓群发掘现场山东滕州汉画像石墓群发掘现场源于中国古人崇古、嗜古、模古、访古的传统,古人面对石刻、砖雕或者像铜镜那样有着浅浮雕画面的古物,甚至像青铜器、陶器那样的立体文物,发明了用拓印的方式来保留图像,从而促进不可移动文物在移动之间的交流和收藏,并形成了中国独有的金石学。因此...
东方神韵——我的线条绘画艺术
相关描述:  我从事中国画创作几十年,一直对中国画的线条情有独钟,在多年的中国画研习创作中,深感中国画线条的神奇与伟大。线条艺术是东方绘画与西方绘画区别的主要标志,是中国画的灵魂与主体,有着特别重要的美学价值和形式美的典型视觉效果,是中国画的生命线,有着特殊的绘画技巧和意义。为此我付出了几十年的心血...
古代门神原来有这么多 都贴出来门还够用吗?
相关描述:  资料图。胡健 摄  在传统年节中,古人往往要郑重其事的在大门贴上门神画,以求驱邪避灾。瞧着门神威武的样子,仿佛心里也踏实了许多。  在中国古代的神仙谱系中,门神虽没有灶君“上天言好事”的职责,但却是人们日常十分依赖的守护神。  现代人最耳熟能详的门神,大概要算秦琼和尉迟恭。但事实上,古...
古申贤山:邢少臣先生中体新用述要
相关描述:​古申贤山,本名付京生著名美术评论家今日鉴藏美术馆艺术顾问  一、邢少臣作品的赏鉴,是“此在者”的生命之“存在”,在他给定的具有“在”的属性的“文化空间”的生成性升格  邢少臣有幅牡丹,题跋:“我家富贵铁铸成”,用“老牛耕地”法,笔锋深入,下笔猛犷,酣畅痛快。如金刚杵擂地,落地有声,元气淋...

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