罗家宽|来自千年的邂逅--新疆采风书画作品评述

相关描述：　　古代的新疆，欧亚大陆的文化通过丝绸之路进入中原，从而使中西方文化在新疆产生碰撞，因此，从某种意义上说古代新疆实际上就是中原文化与西方文化的集结地，最早的佛教文化就是从古新疆传入中原，还有音乐绘画等等--写在国画艺术家罗家宽先生新疆采风系列作品之后　　【亚洲华语文旅  成都】从长安一直向...

http://artist.artron.net/20221024/n1115573.html 2022-10-24 10:09:59

潘超：万法与观看——“元境”展览的视觉图景呈现

相关描述：一、传统与新知：元境展览中的融合景观构建出自《宗镜录》的“举一心为宗，照万法如镜”一言，告知诸家用一心来统摄万法，才能无尽圆融。鲁晓波的纸本水墨作品《双洁》《天趣》与《静月鹤影》，以鹤为对象，笔法娴熟，线条流畅，其翩然而至、超然世外的隐逸之风，重现“鹤鸣于九皋，声闻于野”之情境。《双洁》 ...

https://news.artron.net/20220816/n1113417.html 2022-08-16 14:07:42

国画艺术家罗家宽—我的艺术之路（二）

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http://artist.artron.net/20220622/n1111140.html 2022-06-22 13:33:07

人物访谈 罗家宽：流金岁月

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http://artist.artron.net/20220516/n1109803.html 2022-05-16 16:10:13

人物春秋—罗家宽

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http://artist.artron.net/20220217/n1107183.html 2022-02-17 13:51:37

我的艺术之路—罗家宽

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http://artist.artron.net/20220217/n1107181.html 2022-02-17 13:31:53

​论艺·第一百

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　弟子问余，习书是否以金石气为上品？余思之，进而答曰：“古语云，一阴一阳之谓道，金石气乃阳刚之气，若满纸金石气，岂能为道？”中国书法，本在柔中有刚，刚中有柔，刚柔并济，才为上品。今观王右军之书，虽无满纸金石，然字字有气力，今人不及之。　　今人多以为如王右...

http://artist.artron.net/20220217/n1107179.html 2022-02-17 11:38:39

论艺·第九十九

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　习书作画，如读书做学问，本寂寞之道，定要心境清逸，不慕名利，一切随缘自得。余以为古之画者，无一不寂寞，无一不清逸。奈何今日，我辈以名利论画品，本末倒置，实为时代之悲！　　中国画之精髓，不在技法之变化，不在尺幅之大小，更不在论金看画，中国画之精髓，在于阐...

http://artist.artron.net/20220217/n1107178.html 2022-02-17 11:37:09

论艺·第九十八

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　宾虹老言：“中国画讲究大空、小空，即古人所谓密不通风，疏可专马。”余以为，作画最忌满，而如何“空”则是学问所在。所谓画中之“空”，既是留白，也是意境。如古人诗作“千山鸟飞绝，万径人踪灭”之句，读来很有意境，若要以画来示人，则须考量画者对“空”之理解，对...

http://artist.artron.net/20220217/n1107177.html 2022-02-17 11:35:36

论艺·第九十七

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　明季董其昌以为，作画者定要读万卷书，品鉴古画者，不可不读画论。此言甚佳，盖读书以增画作之涵咏之气，以增画者之学养之道，不读书入笔皆俗，不读书如井底之蛙，扬扬自乐而不以为耻！习画者，定要有眼力，眼力犀利方能辨古识今，故而，习画者要多看多思多读，冰非一日而...

http://artist.artron.net/20220217/n1107176.html 2022-02-17 11:34:11

论艺·第九十六

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　宾虹先生之于论画多有语出惊人之处，然依吾看来，虽是如此但绝非一概而论，譬如先生曰：“是以画分三品：曰神、曰妙、曰能；三品之上逸品尤高。三品之中有学者为士夫画；浮薄入雅者为文人画；纤巧求工者为院体画；其他诡诞争奇，与夫谨愿近俗者，皆江湖、朝市之亚，不足齿...

http://artist.artron.net/20220217/n1107175.html 2022-02-17 11:32:13

论艺·第九十五

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　陈道复，曾与徐渭齐名，为有明一代画界宗师，人称“白阳山人”。1634年，白阳山人时年51岁，作《墨花钓艇图》而抒其胸中旨趣，图依次画梅、竹、兰、菊、秋葵、水仙、山茶等，笔力清新，山水之间透露出影影倬倬之感。白阳山人在画作之末，题诗云：“雪中戏作墨花数种...

http://artist.artron.net/20220217/n1107174.html 2022-02-17 11:30:49

论艺·第九十四

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　五代宋初的画家李成，长安人，先祖乃唐宗室，祖父为避乱四处飘零，避地北海，遂为营丘人。李成家学深厚，早年犹能以儒学而自立，博学多才，气调不凡，因生不逢时，遂寄情山水书画之间。　　后世评述李成之画，以“石如云动”为其最显著之代表。画作，气象萧瑟，善用淡墨，...

http://artist.artron.net/20220217/n1107173.html 2022-02-17 11:29:02

论艺·第九十三

相关描述：罗家宽 口述   及门 孙亚军 整理　　关仝，五代后梁关中长安人也，早年曾师事荆浩，得荆浩真传，其山水气势磅礴，尤其喜欢作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、渔村山驿等，能使观者身临其境，有“悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时”，诚如此，关仝与荆浩、董源、巨然并称于五代。　　吾常言，画山水者，必...

http://artist.artron.net/20220217/n1107172.html 2022-02-17 11:27:29

论艺·第九十二

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　荆浩乃五代后梁时期一代宗师，其与中国之发展，有着卓越之贡献。对唐代出现的“水晕墨章”画法，进一步完善，使其成熟。荆浩性情散淡，曾总结唐人山水画之得失，认为李思训大亏墨彩，吴道子笔胜于象，亦恨无墨，项容用墨独得玄门，用笔全无其骨，独张藻笔墨积微，真思卓然...

http://artist.artron.net/20220217/n1107171.html 2022-02-17 11:25:44

论艺·第九十一

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　画者，非形似而已也。或有人曰：“画者，华也，但贵似得真。”余以为，持此论者缪也。若以中国画而论，画有六要：“一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”此六要之中，笔墨最为次要，为画者先要养气。荆浩论画曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，...

http://artist.artron.net/20220217/n1107170.html 2022-02-17 11:24:12

论艺·第九十

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　有门人问吾，以先生之见，中国画发展至今，其前途何在？此为诸多理论家纠缠不清之问题，亦或有人有专著讨论之。吾以浅薄之见，姑且以为中国画之前途，非坚守中国画之笔墨精神而不能恒久，非坚守中国哲学精神而不能恒久，简而言之，中国画，讲述的是中国人的审美情趣，展现...

http://artist.artron.net/20220217/n1107169.html 2022-02-17 11:22:31

论艺·第八十九

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　云谷先生居画室品茗读书，一日，有门人扣门而入，与先生请教画理。门人尝学石涛，不得其奥义，皮相神离。问先生曰：“先生以为石涛之所以为画界一宗师，其过人之处在哪里？”先生语之：“姑且不论石涛之成就如何，窃以为石涛在其画作中阐明了一个中国哲学的基本命题--浑...

http://artist.artron.net/20220217/n1107168.html 2022-02-17 11:18:42

论艺·第八十八

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　禅意实不可道破，一开口即非禅。“禅意”乃是心悟，乃是“神会”，一如“拈花一笑”，足矣。今人多以“禅意”牵强附会，实在是多余，此吾之拙见。至于艺术家心中有禅，信笔拈来，满纸静穆，亦复多言。　　以吾看来，禅意乃是艺术家所孜孜以求之生命状态，是在内心顿悟之后...

http://artist.artron.net/20220217/n1107167.html 2022-02-17 11:15:41

论艺·第八十七

相关描述：罗家宽 口述  及门 孙亚军 整理　　苏东坡有诗：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”足见世间万物，尚无十全十美，故残缺之美，方为无上之美。古往今来，初习画者，无不祈求完美，实在不对。艺术本是心境之写照，人心既是残缺不全，又岂是画作能圆满呼？　　古之艺术家无...

http://artist.artron.net/20220217/n1107166.html 2022-02-17 11:10:51