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香港汉雅轩30周年:在这里阅尽三十年中国当代艺术
相关描述:   2014年1月18日下午,在香港亚洲协会举办的祝贺汉雅轩三十周年特别活动现场   “后八九:中国新艺术”1993年1月底于香港艺术中心展出。之后在世界巡展一共九场      1994年在美国芝加哥展览      1989年2月,《星星十年》在香港展出,在这张当年的海报中...
汉雅轩画廊庆典侧记:在这里阅尽三十年中国当代艺术
相关描述:  刚过去的“丟画事件”风波似乎对这场派对毫无影响。2014年1月17日傍晚,夜色已经降临,位于湾仔香港艺术中心的包氏画廊人渐渐多起来,一楼等候电梯的人群排成了长队。鲜花堆满五楼画廊入口狭窄的两侧,上面挂的是祝贺香港画廊汉雅轩成立三十年的贺辞。   2014年1月18日下午,在香港亚...
【雅昌带你看展览第285期】汉雅轩三十周年庆“汉雅一百:偏好”
相关描述:  导言:由香港艺术中心、汉雅轩主办,张颂仁、高士明担任策展人,中国美术学院当代艺术与社会思想研究所执行策展的“汉雅一百:偏好”于2014年1月17日晚6点半在香港艺术中心包氏画廊举办了开幕式。汉雅轩于1983年冬成立,迄今已经历了三十个年头。三十年来,两岸四地在各自的历史脉络上,共同经历...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:亚际书院
相关描述: 2013 北京 中国大陆历史系列研讨会  亚际书院 (2012年起)   亚洲现代思想在近世纪以来的状态一直是隔断的,呈现為各国分别独立面对西方的对话。由於西方的学术话语权代表现代世界的主导力量,所以亚洲思想进入国际往往只能通过西方的渠道。这些渠道包括:重要学术刊物、受国际肯定的学...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:乡土计划
相关描述:  乡土计划(2004年起)   费孝通1920年代的乡土研究对西方社会学家的城乡理论提出了中国文化的立场。他以「熟人社会」和「礼治社会」的特徵解释了中国民间自治与「天高皇帝远」的可能。西方传统的文化重镇歷来集中於城市,而中国的则散布於各地的城镇乡村。衣锦还乡的观念使出外经商和离乡远宦...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:西天中土
相关描述:   西天中土(2010年起)   「西天中土」是一个综合性的文化交流方案,从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度,进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较。「西天」是汉唐以来对印度、天竺的美称。佛学成為中国崇尚的参照,在唐朝之全面影响可比今天西欧之於现代中国。「西天中土」重访中国与印度近邻...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:文字的力量
相关描述:   文字的力量 (台北,1999;美国巡展,1999-2003)   「文字的力量」是一个视觉文化研究,对比中国和欧洲公共视觉文化中呈现权力的方式,欧洲公共空间普遍使用肖像和名人塑像的传统在前现代中国并不存在。前现代中国的公共空间主要被书写文字所统领,政界和文化领袖的公共位置是以他们...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:嘉礼堂
相关描述:   嘉礼堂(2011年起)   中国礼教是离开现代最远,让现代人最听不懂,却跟中华文明核心又最贴近的世间秩序。前现代的中国社会,无论是官民关系还是乡土情谊,识字还是文盲,自觉的礼教秩序每个人都懂。礼是让中国人行走天下的教养。礼教也是五四首先要打倒的头号敌人。今天要谈中国精神,绕过礼教...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:黄盒子
相关描述:   黄盒子 (2004年起,展览:台北,2005;上海,2006)   黄盒子计划由张颂仁、高士明和邱志杰於2004年发起,在台北市立美术馆展出。2006年在青浦小西门展出,作為当年上海双年展项目。中国传统书画的观赏文化与现代艺术馆的陈设和观赏方式截然不同,「黄盒子」计划是针对西方现...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:后八九 中国新艺术
相关描述:   后八九: 中国新艺术(香港和悉尼,1993;北美巡展,1995-97)   1989年1月汉雅轩在香港举办「星星十年」,来回顾第一波的新潮艺术。2月北京的「中国现代艺术展」总结了八十年代的新潮,对我来说两个展览正好描绘了一个时代的轮廓。本来有意思把北京的展览接过来香港作為一段艺术...
汉雅轩三十周年庆“汉雅一百”八个计划:星星十年
相关描述:  Iron Box and Last Supper    星星十年 (香港和台北,1989)   1980年代中期中国新艺术的作品零星地在香港介绍,但大眾对中国八十年代文化的发展基本上不能了解。「星星十年」以庆祝中国第一个前卫画会十週年来探讨中国这段新的美术史,并十年间首次把核心会...