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杨福音:福音杂货铺(三十八)
相关描述:金初词人吴激吴激,北宋宰相吴拭的儿子。1127年,36岁的吴激奉命出使北地,因文才超群,被金朝羁留。1142年被派往河北深县,到官三日去世,享年52岁。吴激为金初词坛盟主,元好问称其为国朝第一作手。现存词20首,词风清婉,多家园故国之思。一次,吴激在张侍御家酒宴,见佐酒歌妓样子摧抑可怜。一...
杨福音:福音杂货铺(三十七)
相关描述:《贞观》摘抄魏徵先为秦王李世民兄皇太子李建成之东宫图书馆馆长,他眼看秦王勋位日隆,力劝太子先下手为强,及早解决秦王问题。后秦王玄武门兵变成功,李世民责备魏徵说:“你离间我兄弟,为什么?”秦王左右皆为魏徵担心,魏徵却慷慨自若地回答:“皇太子早从我言,必不死于今日之祸!”秦王闻言,为之敛容加礼...
杨福音:福音杂货铺(三十六)
相关描述:读书人的担当情怀(下)苏武的故事是人人尽知的,苏武出使匈奴,匈奴重视他,要他留下,苏武不同意。匈奴人软禁他。小时候我看戏,看到大雪纷飞,苏武扯下旃毛和雪充饥,眼泪就流下来。匈奴人又将他送到西伯利亚贝加尔湖去牧羊,说等羊生了小羊就放你。其实所牧放的都是公羊,匈奴人骗了他。苏武在那里以捕野鼠吃...
杨福音:福音杂货铺(三十五)
相关描述:读书人的担当情怀(上)宋仁宗庆历三年,范仲淹由副宰相贬知邓州(即今河南邓县)。两年后,贬到湖南岳阳的好友、同年考中进士的滕子京约请他写岳阳楼记。范仲淹,江苏吴县人,26岁中进士,北宋前期政治家。入仕前曾多年在书院讲学。早在秀才时即胸怀以天下为己任的大抱负,自称“先天下之忧而忧,后天下之乐而...
杨福音:福音杂货铺(三十四)
相关描述:才气我曾听说,漂亮的花不香,香花不漂亮,二者得兼者,只有荷花。荷花的漂亮不在艳,而在端庄,荷花的香气不在浓,而在清淡。艺术家亦然,做功夫的难得有才气。有才气的功夫难到家。二者得兼者,南唐之李后主,宋代之苏东坡,明代之徐渭,清代之朱耷是也。花之色香均属天意。艺术家之才气在先天,功夫在后学。艺...
杨福音:福音杂货铺(三十二)
相关描述:金枝玉叶《花姿风传》是一本日本能剧技艺传授的书。其中说到,观众意外的被感动,称之为花。花开,新鲜,为人欣赏。观众觉得新鲜,即能剧之风趣。保密有花,公开则无花,故花不外传。即是说,要有绝技,绝技绝密,不示人。白石老人也不愿当众作画,说自己一辈子好不容易弄出几手,别人一下看了去,划不来。傅雷说...
杨福音:福音杂货铺(三十)
相关描述:随想随录创新——新是对旧而言,与好坏无关。求新者必恋旧。新而好,当然好。旧而好,亦好。创新为求异,继承为求同。继承——如果你最早的祖宗砌了一块砖,然后一代接一代的砌下来,到了你的手里会有一栋漂亮的房子。不要自己做不成事反过来怪爸爸怪爷爷。继承并不一定为了创新,继承本身就很好。风格——如今,...
“何以潇湘——‘漫步山水间’湖南当代山水画风暨全国名家作品邀请展”在长沙美术馆开幕
相关描述:9月20日,“何以潇湘——‘漫步山水间’湖南当代山水画风暨全国名家作品邀请展”在长沙美术馆隆重开幕。本次展览由湖南省文化和旅游厅、湖南省文学艺术界联合会、《中国美术报》社、湖南博物院联合主办,湖南省画院、长沙市文化旅游广电局承办,湖南省中国画学会、湖南省谭国斌当代艺术博物馆、岳阳市美术馆、...
杨福音:福音杂货铺(二十九)
相关描述:禅宗二说禅宗讲无,讲有。无即空,有即色。用现在的话来讲,前者指本质,后者指现象。两者之间,由缘的促发,空转化为色。例如火,是由热风与干草木的促发而成。所谓缘,即是机,叫机缘。机,可遇不可求,也是寻不来的。不可寻,但可以钓,垂钓即是守候,等待机遇,故古诗古画中常有钓者一景。等待与守候,看似被...
杨福音:福音杂货铺(二十八)
相关描述:太初无师太初无师。太初无言。说的是人类伊始,混沌一片,有谁来充当老师,有谁来用道理指导人们做这做那呢?没有。但是,另一方面,自当老天爷创造了人类,同时也洒下了无数通往文明的秘密之门,等待人们以智慧去开启。因为,一切的道理原本早就存在于客观自然之中,此即天机。何谓机,胡兰成有一个生动的解说。...
杨福音:福音杂货铺(二十七)
相关描述:开口见喉咙开口见喉咙。这是明嘉靖年间文坛唐宋派领袖唐顺之讲的。意思是直写胸臆,所为本色。与俗话说的开门见山,与古希腊人说的开门见田野是一个意思。可见古人讲究的是不加粉饰的简约之美。春节这几日,太阳出来了,身子很暖和,正好靠在窗下桌旁读《古诗源》,也读陶渊明谢灵运鲍照。燕来到湖北玩去了,雪来...
杨福音:福音杂货铺(二十六)
相关描述:日本三画家日本历史上曾接受过我国唐代的文化,流传下来,发展成优美细腻的一路。而伟大与庄重仍是我中华不变的风格。这便是中国文化与日本文化的区别所在。若往细的方面讲,单就中国绘画与日本绘画的线而言,中国画家讲究的是线的逆、涩、老辣,显出一种苍凉之美。日本画家讲究的是线的顺、甜、优美,显出雪月花...
杨福音:福音杂货铺(二十五)
相关描述:从气韵到人品钱穆谈中国绘画,说南齐人谢赫提出六法,为历代画家所推重。六法者,即气韵生动,骨法用笔,应物象形,随类赋彩,经营位置,传移模写。钱穆认为,六法是对画本身而言,限于画品。五百年后,经唐末至北宋,郭若虚提出“人品既已高矣,气韵不得不高。”的说法,将人品置于谢赫所提气韵之上,这是宋人的...
长沙话港《刺玫瑰》:你在中国漫画界刷亮的七年
相关描述:编者按:本期“听您讲述”,余立新先生用鲜活的长沙方言,回溯《刺玫瑰》漫画报的峥嵘岁月。从谢丁玉、杨敦仪“两驾马车”开湖南漫画风气之先,到1980年试刊号街头热卖;从“四无”起家的拓荒艰辛,到联合九省市发起“漫画长江”的格局;从五六分钱一份的“网红小报”,到孕育千名漫画新人的创作摇篮——这七...
杨福音:福音杂货铺(二十四)
相关描述:民国绘画我一直觉得是清代播下了种子,到民国开花结果。那时清统治者禁止汉人关注现实,学术的河流便只好回过头去在传统中寻找出口。于是,考据学大兴,清朝终于成了我国传统文化大总结的时代。就中国画而言,清四王是个代表,他们合了这个大潮流。四王的仿古,他们既不像宋人那样去描写自然,也不像元人那样抒发...
杨福音:福音杂货铺(二十三)
相关描述:明人的浪漫明人将宋人的韵味推向性灵,这也许是明代中期以后城市商品经济发达的趋势罢。那时,首先是由李贽、徐渭、汤显祖、袁宏道在文学艺术上提出以个性为核心的创作理论。如徐渭的“贵本色”。袁宏道的“师心不师道”。石涛的“一画之法,乃自我立,夫画者,从于心者也”。八大山人的“门前不必来车马,欲觅一...
杨福音:福音杂货铺(二十二)
相关描述:宋人审美观我国唐代的美学思想是重意境,宋代以及宋以后的元、明则重韵味。至于唐以前,比如汉代则重在彰显道德。重韵味更多的在强调技巧的把握,从雕琢到自然,由工到拙。风格归于平淡,技巧变得自如便就有了清新隽永的韵味。北宋初年,先是欧阳修由文道合一提出文道两本的主张。文即形式,道即内容,欧阳修认为...
杨福音:福音杂货铺(二十一)
相关描述:去故宫看画我以前去过几次北京故宫,有两次运气好,碰上了历代名画展。听说故宫在春秋两季,要把仓库里的画搬出来挂在墙上,透透风去掉霉味潮气。谁碰上了,谁就饱了眼福。那两次只见玻璃展柜,靠墙而立,里面陈列的挂轴,唐、宋、元、明、清,一线长廊过来,就像打开了一部中国画史。带两个大馒头,一包北京十锦...
杨福音:福音杂货铺(二十)
相关描述:爱惜书画金出于山,珠产于泉,人们都知道黄金与珍珠都是难得的宝物,故倍加珍爱。但究竟山与泉还在啊,还在,便不会枯竭。那些书画名品,岁月千年,高手艺士,不复更生,岂不尤显珍惜。书画作品,薄纸丝绢,几多娇脆,传来传去,忽然间就到了你手里,真是机缘巧合。但你要知道,你只不过是暂时的保管者,上苍托你...
杨福音:福音杂货铺(十 九)
相关描述:笔墨笔墨,是中国画的基本语言,基本形式,是中国画的生命所在。没有笔墨,便没有中国画。否定笔墨便否定了中国画。我们说中国画的继承,指的就是笔墨的继承。我们说中国画的创新,指的就是笔墨的创新。正如京剧。京剧的两大声腔西皮、二黄,是京剧的基本语言,基本形式,是京剧的生命所在。没有皮黄,便没有京剧...
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